Сновидение

Сновидение (снови́дение) — в изложении дона Хуана не работа со снами и не их толкование, а искусство: способность превратить обычный сон в управляемое осознание. Маги считают его одним из двух главных занятий — вторым является сталкинг.

Что именно называют сновидением

Определение, которое Кастанеда приводит чаще других, опирается не на сон, а на особый род внимания. Сон здесь — только исходный материал; работа идёт с тем, чем человек в этом материале присутствует.

Дон Хуан описывал искусство сновидения как способность использовать обычные сны и превращать их в контролируемое осознание при помощи особой формы внимания, которое он и дон Хенаро называли вторым вниманием.

— Книга «Дар Орла», Карлос Кастанеда (перевод С. Николаева)

Отсюда и главное следствие: критерий, по которому человек обычно отличает сон от яви, в этой практике перестаёт работать — не потому, что сны объявляют реальностью, а потому, что опыт, полученный в сновидении, по своей связности и последствиям становится сопоставим с дневным.

Почему об этом трудно говорить прямо

Само название дон Хуан считал вынужденным: слова тут скорее сбивают, и учителя подбирают их под склад ума ученика, а не под предмет.

— Слова, — сказал он. — Вечно они вводят нас в заблуждение. Когда мой учитель пытался объяснить мне, что такое искусство сновидения, он назвал его магическим способом желать миру спокойной ночи. Конечно, он просто старался подогнать своё описание под характер моей ментальности. То же самое делаю я в твоём случае.

— Книга «Искусство сновидения», Карлос Кастанеда (перевод С. Николаева)

С чего начинают

Обучение начинается с одного-единственного задания: найти во сне собственные руки. Смысл не в руках, а в том, что для этого нужно вспомнить о задании, уже находясь во сне, — то есть обнаружить там себя.

«Сновидение» предполагало культивирование контроля над снами до такой степени, что опыт, приобретённый в них, становился равнозначным опыту бодрствования. По мнению магов, при практике «сновидения» обычный критерий различия между сном и реальностью становится недействительным. Обучение ему состояло в упражнении по нахождению своих рук во сне.

— Книга «Сказки о силе», Карлос Кастанеда (перевод С. Николаева)

Подробнее об этом задании и о том, что делать дальше, — на странице первых врат.

Ступени

Дальше практика описана как последовательность врат сновидения: каждые определяются не глубиной сна, а тем, что практикующий в этом состоянии способен сделать. Побочные понятия, которые появляются по дороге, — внимание сновидения, тело сновидения и неорганические существа.

Сновидящие и сталкеры

Сновидение — не общее упражнение, а специальность. В отряде дона Хуана оно и сталкинг были разделены между людьми: практикуют оба искусства все, но главными в каждом считаются разные.

Дон Хуан однажды дал мне краткие объяснения, когда рассказывал о двух категориях, на которые в обязательном порядке делятся все женские воины, — о сновидящих и сталкерах. Он сказал, что все воины его партии применяют искусство сновидения и сталкинга как часть своей повседневной жизни, но женщины, образующие планету сновидящих, и те, что образуют планету сталкеров, являются главными авторитетами в соответствующей деятельности.

— Книга «Дар Орла», Карлос Кастанеда (перевод С. Николаева)

Где об этом говорили

Сновидение — тема, по которой на сайте больше всего живого материала: его разбирали на семинарах, в лекциях инструкторов и почти во всех поздних интервью.

Связанные материалы 25

Свидетельства и архивные публикации. Это личный опыт и авторские интерпретации: они дополняют тему, но не имеют того же статуса, что книги Карлоса Кастанеды и выступления его когорты.

Архивные материалы1
  • «Влияние Северной Короны» — Кори Донован (1996) — свидетельская запись о выборе момента действия, намерении, неделании и сновидении. Изложенные связи с созвездиями переданы как позиция источника, а не установленный астрономический факт.
Семинары и занятия5
Магические пассы и формы1
  • Dreaming Passes — 58 движений в двух архивных описаниях формы сновидения.
Архив Insensciety13

Параллели

Сходство здесь тематическое. Оно не означает ни заимствования, ни того, что речь идёт об одном и том же: рядом поставлены практики, которые решают похожую задачу в разных традициях. Другие такие сопоставления собраны в рубрике Параллели.

Йога сновидения (милам) в тибетской традиции и бон

Из всех сопоставлений это самое близкое. Йога сновидения — одна из шести йог Наропы, она же разрабатывалась в дзогчене и в добуддийской традиции бон. Как и искусство сновидения, она рассматривает сон не как материал для толкования, а как состояние, в котором нужно очнуться и научиться действовать.

Совпадений здесь необычно много:

  • Задача одна и та же. И там, и здесь первым делом требуется узнать состояние изнутри него — понять во сне, что спишь. Обе традиции дают для этого условный приём-опору: в тибетской — заранее принятое намерение распознать сон, у толтеков — задание найти во сне свои руки.
  • Дневная подготовка. Обе учат днём относиться к происходящему как к сновидению, потому что ночное узнавание готовится наяву. У практикующих Тенсегрити это называют сновидением наяву.
  • Ступени. И то и другое устроено как последовательность с ясно описанными достижениями: у толтеков — врата сновидения, в йоге сновидения — узнавание, затем изменение содержимого сна по своей воле, затем растворение образов.
  • Тело. В обеих системах появляется второе тело, действующее в сновидении: тело сновидения у толтеков, иллюзорное тело в тибетской практике.
  • Отношение к смерти. И там, и здесь сновидение считают подготовкой к умиранию: сон разбирают как репетицию того состояния, в котором человек окажется в момент смерти.

Но цель у них разная, и это расхождение принципиальное. Йога сновидения ведёт к тому, чтобы увидеть иллюзорность всего воспринимаемого: сон растворяют, и за ним открывается ясный свет — сновидение здесь средство понять, что и дневной мир такой же несамостоятельный. Искусство сновидения движется в обратную сторону: сновидение укрепляют, чтобы путешествовать в нём, а встреченные миры считают не менее настоящими, чем дневной. Там сон разбирают, чтобы обнаружить пустоту; здесь — чтобы обнаружить другие миры.

Отсюда и разница в оценке неорганических существ: в тибетской практике встречи с существами во сне толкуются как проекции ума, тогда как у толтеков они описаны как самостоятельные существа, с которыми приходится иметь дело всерьёз.

См. также

Дополнительно

Смежные и архивные материалы, связанные с темой страницы.

Развёрнутый архивный текст: «Великое сновидение» — El Duble — не цитата из книг, а авторский опыт практикующего.
Лекция Майлса Рида: «Сновидение наяву» — Барселона, 2000 — новый первичный материал для подборки о практике сновидения.
Личное свидетельство: «Великое сновидение» — El Duble — опыт сновидящего и упоминание рук во сне.
Материал архива Insensciety: «Сновидеть реальный мир» — сопоставление с магическим описанием мира. Архивная авторская интерпретация, не установленный факт.