Врата сновидения

Йога сновидения (милам) в тибетской традиции и бон

Из всех сопоставлений это самое близкое. Йога сновидения — одна из шести йог Наропы, она же разрабатывалась в дзогчене и в добуддийской традиции бон. Как и искусство сновидения, она рассматривает сон не как материал для толкования, а как состояние, в котором нужно очнуться и научиться действовать.

Совпадений здесь необычно много:

• Задача одна и та же. И там, и здесь первым делом требуется узнать состояние изнутри него — понять во сне, что спишь. Обе традиции дают для этого условный приём-опору: в тибетской — заранее принятое намерение распознать сон, у толтеков — задание найти во сне свои руки.
• Дневная подготовка. Обе учат днём относиться к происходящему как к сновидению, потому что ночное узнавание готовится наяву. У практикующих Тенсегрити это называют сновидением наяву.
• Ступени. И то и другое устроено как последовательность с ясно описанными достижениями: у толтеков — врата сновидения, в йоге сновидения — узнавание, затем изменение содержимого сна по своей воле, затем растворение образов.
• Тело. В обеих системах появляется второе тело, действующее в сновидении: тело сновидения у толтеков, иллюзорное тело в тибетской практике.
• Отношение к смерти. И там, и здесь сновидение считают подготовкой к умиранию: сон разбирают как репетицию того состояния, в котором человек окажется в момент смерти.

Но цель у них разная, и это расхождение принципиальное. Йога сновидения ведёт к тому, чтобы увидеть иллюзорность всего воспринимаемого: сон растворяют, и за ним открывается ясный свет — сновидение здесь средство понять, что и дневной мир такой же несамостоятельный. Искусство сновидения движется в обратную сторону: сновидение укрепляют, чтобы путешествовать в нём, а встреченные миры считают не менее настоящими, чем дневной. Там сон разбирают, чтобы обнаружить пустоту; здесь — чтобы обнаружить другие миры.

Отсюда и разница в оценке неорганических существ: в тибетской практике встречи с существами во сне толкуются как проекции ума, тогда как у толтеков они описаны как самостоятельные существа, с которыми приходится иметь дело всерьёз.