Неделание

Отчёт о семинаре: Мехико, 1999 — Майлс Рид о серии «На бегу», Магическом коде и «осознании через гармонию».

Неделание (англ. not doing)

Дон Хуан говорил, что любая привычка является "деланием", и что для функционирования деланию необходимы все его составные части. Если некоторые части отсутствуют, делание расстраивается. Под "деланием" он подразумевал любую связную и осмысленную последовательность действий. Другими словами, привычка нуждается во всех своих составных частях, чтобы быть живой деятельностью.
Дон Хуан напомнил мне, что когда-то он познакомил меня с понятием остановки мира. Он сказал, что остановка мира является такой же необходимостью для мага, как для меня - чтение и письмо. Она заключается в том, что в ткань повседневного поведения привносится какой-то диссонирующий элемент с целью всколыхнуть обычно монотонное течение событий повседневной жизни - событий, разложенных нашим разумом по полочкам нашего сознания.

Диссонирующий элемент назывался "неделанием", или противоположностью "деланию". "Делание" - это все, что является частью целого, в котором мы отдаем себе отчет. "Неделание", в свою очередь, есть элемент, не принадлежащий к этому строго очерченному целому.

- Маги, будучи сталкерами, в совершенстве понимают человеческое поведение, - сказал, он, - Они понимают, например, что человеческие существа являются плодом инвентаризационного списка. Знание того или иного списка делает человека учеником или мастером в своей области.

Маги знают о том, что если инвентаризационный список среднего человека разрушается, такой человек или расширяет его, или же рушится его собственный мир саморефлексии. Обычный человек стремится включить в свой список новые темы, если они не противоречат основополагающему порядку этой описи. Однако если темы противоречат друг другу, разум человека рушится. Инвентаризационная опись - это разум. И маги принимают это во внимание, когда пытаются разбить зеркало саморефлексии.

Где об этом говорили

Неделанию посвящены отдельные серии магических пассов, и вокруг них выстроена целая полоса событий 1995—1998 годов: семинары, лекции и бюллетени, которыми Кастанеда и Cleargreen уточняли, чему именно там учили.

  • Серия «Бегущий человек» — Лос-Анджелес, август 1997 годаописание пассов · 1997ранняя последовательность из двенадцати движений до помонских исправлений
  • Серия «На бегу» — Лос-Анджелес, август 1997 годаописание пассов · 1997вторая ранняя серия: двенадцать групп движений и три дыхания
  • Серия «Несгибаемое намерение» — Лос-Анджелес, август 1997 годаописание пассов · 1997третья ранняя серия: двенадцать групп движений и три дыхания горизонта
  • Серия «Ноги управляют жизненной силой» — Лос-Анджелес, август 1997 годаописание пассов · 1997четвёртая ранняя серия: двенадцать групп движений и три дыхания зенита
  • Серия «Колесо времени» — Лос-Анджелес, август 1997 годаописание пассов · 1997пятая ранняя серия: двенадцать групп движений и пять дыхательных упражнений
  • Параллели

    Сходство здесь тематическое. Оно не означает ни заимствования, ни того, что речь идёт об одном и том же: рядом поставлены понятия, которые решают похожую задачу в разных традициях. Другие такие сопоставления собраны в рубрике Параллели.

    Даосизм: у-вэй, недеяние

    Ближайшее по названию — у-вэй (無為) в даосизме: обычно его и переводят словом «недеяние». Совпадает главное: оба понятия названы через отрицание действия, оба противопоставлены обычному усилию и оба, по свидетельству учителей, просты по сути и почти не поддаются объяснению.

    Но метод у них противоположный, и это стоит держать в уме. У-вэй — это отказ от нарочитого, искусственного действия, следование естественному ходу вещей. Неделание в изложении дона Хуана, наоборот, действие нарочитое и искусственное: левый ботинок на правой ноге — приём, которым намеренно ломают привычный порядок. Общий у них противник — автоматизм и напряжённое самоутверждение; пути к нему прямо встречные.

    Дзен: разрушение привычной опоры ума

    В дзен похожую роль играют приёмы, выбивающие ум из привычной колеи, — вопрос без ответа, внезапный оклик, действие невпопад. Как и неделание, они рассчитаны не на понимание, а на мгновенный сбой привычного восприятия; и там, и здесь настаивают, что объяснить это бесполезно, а нужно проделать.

    Как это объясняли ученики дона Хуана

    Шаманы древней Мексики определяли неделание как условие, при котором естественный поток энергии — сила, удерживающая нас как поля энергии, — на мгновение прерывается. Это даёт всему телу краткий миг, чтобы изменить направление в границах поведения и глубоко встроенных представлений, которым человек следует с рождения.

    Словом «неделание» дон Хуан обозначал определённый когнитивный диссонанс: познавательный процесс, который казался естественным течением деятельности, преднамеренно прерывают, чтобы создать состояние мгновенного хаоса восприятия. Его пример: в правом ботинке достаточно места, чтобы надеть его на левую ногу, — но мы не смеем этого сделать. Как шутку сделали бы, всерьёз — нет. Делание — носить ботинки так, как мы их носим, «нормальным» способом; неделание — намеренно изменить этот порядок.

    Такие состояния мгновенного хаоса были нужны, чтобы придать мыслям и действиям требуемую текучесть. Дон Хуан и маги его линии считали, что познавательный процесс обыденной жизни принимается настолько как должное, что у полностью социализированного человека нет ни возможности, ни шанса на подлинное изменение. Он был убеждён, что современный человек не может даже перестроить установленные шаблоны — самое большее, он способен научиться принимать их без недовольства. Никакие новые идеи не усваиваются, потому что система деланий установлена так давно и прочно, что не допускает ни соперничества, ни тем более изменений. Этот застой он называл самой ужасной чертой наших жизней: если не бросить против него все свои силы, он захватит человека и утопит его в самоповторении и скуке.

    Именно чтобы сдвинуть установленные образцы восприятия, маги древней Мексики и придумали неделание. У них оно было глубоко связано с магическими пассами.

    Пять серий магических пассов для неделания

    1. Бегущий человек
    2. На бегу — единственная серия, сохранившая изначальную форму
    3. Несгибаемое намерение
    4. Ноги управляют жизненной силой
    5. Колесо времени

    Дон Хуан Матус обучил этим пяти сериям своих четырёх учеников классическим способом — в том же порядке и расположении, в каком учили его самого. Но ученики предложили другой взгляд на пассы для неделания, восходящий к тому, что маги древней Мексики, по всей вероятности, делали тысячи лет назад. Причина нового порядка — уверенность, что так пассы дают лучший результат: при условии, что исполнители находятся в глубоком согласии друг с другом и в гармонии с миром вокруг и со своей магической целью.

    Людям не приходит в голову, что направление потока их врождённой энергии — не данность, а всего лишь вопрос привычки и употребления. Возможность изменить этот якобы естественный поток — предположение, шокирующее для человеческого ума; пассы для неделания оказывают именно такое действие. Они способны приостановить движение врождённого потока энергии или даже изменить его направление — и тем самым создать для него новое.

    «На бегу»

    Вторая серия — самая загадочная, причём необъяснимо не только с нашей точки зрения, но и изнутри мира шаманов древней Мексики. Она сохранила изначальную форму по причинам, которые оставались тайной для всех шаманов линии дона Хуана: у этого нет ни логического, ни мистического, ни мифического объяснения. Похоже, она подчиняется причинам вне их понимания.

    Серия оставалась нетронутой тысячелетиями, тогда как все остальные менялись. Изменение было главным двигателем всего, что делали шаманы древней Мексики: среди них шёл непрерывный поток идей, выводов и приёмов — тот же поток продолжается и сегодня, и лучше всего его видно в Тенсегрити.

    Магический код

    По преданию, до разлома между мужчинами и женщинами существовал код для всех пяти серий неделания — особый порядок, в котором шаманы древней Мексики переставили пассы. Обычно все серии преподаются в естественном порядке: от 1 до 12, от 1 до 26 и так далее. Этот изначальный порядок и был, по-видимому, их окончательной тайной.

    Поверх естественной последовательности они применили новую, перемешанную: числа переставлялись так, чтобы получился другой порядок, — потому что он давал мгновенные и ошеломляющие результаты в смысле усиления восприятия. Действие было настолько замечательным, что код стал большей тайной, чем сами пассы, и с ним имели дело только самые продвинутые посвящённые.

    Затем основы мира шаманов пошатнуло огромное потрясение, разрушившее их образ жизни. До катастрофы мужчины и женщины работали вместе, в согласии, ради общего усиления восприятия; после — появились побуждения личного свойства, сломившие и порядок, и цель. Ответ был насильственным: код уничтожили. Дон Хуан считал, что уничтожение кода было равносильно тому, чтобы отрубить себе руку, показывая тестю, до чего вы им недовольны. Уцелел единственный фрагмент — код второй серии, «На бегу». Код шаманов — это серия из восемнадцати пассов неделания: вместо названий шаманы того времени пронумеровали их и перемешали порядок, чтобы достичь большего осознания.

    Вторую причину неизменности серии «На бегу» нагваль Хуан Матус называл более умозрительной: намеренное побуждение сохранить элемент того порядка, который когда-то был общим для шаманов, но больше не существует, — попытка удержать живым свидетельство того, что когда-то было.

    Именно к этому фрагменту относится условие, о котором дон Хуан предупреждал отдельно: полной мощи код не достигает вне гармонической пары.

    Материалы рубрики

    Материал изложен по циклу публикаций сайта castaneda.ru: «Трещина между мужчинами и женщинами магами» (16 июля 2021), «Что такое Неделание с точки зрения шаманов древней Мексики» (23 июля 2021), «Магический Код и серия На Бегу» (3 августа 2021) и «Осознание через гармонию. Гармонические пары» (4 августа 2021).

    См. также


    Примечания