Интервью с инструкторами Тенсегрити — журнал «Libélula»

← Публикации Карлоса Кастанеды и Cleargreen

Интервью с инструкторами Тенсегрити — учениками Карлоса Кастанеды, Флоринды Доннер-Грау, Тайши Абеляр и Кэрол Тиггс. Опубликовано в журнале Libélula, № 1, в июне 2000 года.

Полный русский текст воспроизводится по предоставленному пользователем документу. Термины и мировоззренческие утверждения о сновидении, точке сборки, энергии и «внутреннем видящем» переданы как позиция собеседников и отдельно справочником не подтверждаются.

Вопрос: могут ли те, кто впервые будет участвовать в предстоящем семинаре в Барселоне и никогда прежде не занимался перепросмотром, сразу начать развивать внимание сновидения или для начала вы посоветуете заняться чем-нибудь другим?

Ответ: Магические пассы оттачивают внимание сновидения — внимание, которое мы уделяем предметам сна. Они берут начало в сновидении и, если практиковать их, способны перенести нас в это состояние. Для шаманов древней Мексики сновидение заключается в перемещении всего внимания из положения саморефлексии. При этом, согласно их описанию, сдвигается точка сборки — пятно, посредством которого мы прикреплены к тёмному морю осознания. Как начинающие, так и более опытные практикующие могут оттачивать внимание сновидения, целенаправленно сосредоточиваясь на окружающих: внимательно слушая их и рассматривая точки зрения, отличные от собственной.

Вопрос: последние пассы, которым вы обучали на семинаре в Нью-Йорке, — это пассы для намеревания лёгкости. Как они связаны с вниманием сновидения?

Ответ: Магические пассы, которым мы учили в Нью-Йорке, как и те, которые собираемся показать в Барселоне, помогают пробудить то, что шаманы называют внутренним видящим.

Карлос Кастанеда говорил, что с энергетической точки зрения человеческое существо состоит из двух сил. Первая обычно задействована в повседневных делах и расходуется на поддержание образа самого себя. Другая сила редко вступает в действие и словно содержится под стражей. Это внутренний видящий — та часть бесконечности, которая осознаёт себя через нас и, если прислушаться, постоянно сообщает нам, «что есть что».

Многие практикующие рассказывали, что в некоторые моменты перепросмотра нечто или некто, находящийся за пределами обычного восприятия, вёл их со страстью и уверенностью. Они не испытывали сомнений и действовали без колебаний. Это и есть внутренний видящий — сила, голос или чувство, способные сделать наши действия безупречными. Для видящих безупречность означает функциональность: способ действия, позволяющий сохранять и накапливать жизненную силу, а не рассеивать её вовне. Тогда наши действия обретают лёгкость, эффективность и внимательную собранность; мы действуем без чувства собственной важности, но с несгибаемым намерением. Так оттачивается внимание сновидения: мы наблюдаем и прислушиваемся ко всему происходящему вокруг, независимо от того, спим или бодрствуем, и делаем всё, на что способны, не становясь одержимыми.

Вопрос: начали ли мы уже действовать как единая масса практикующих, смотрящих в одном направлении?

Ответ: Всё это относится к тому, о чём мы рассказывали на предыдущих семинарах: к сновидению четырёх учеников дона Хуана об объединённой массе практикующих, которые смотрят в одном направлении — в направлении свободы восприятия, то есть восприятия без интерпретаций, навязанных воспитанием и синтаксисом языка.

Участники такого совместного сновидения связаны чувством абстрактной симпатии. Она не требует, чтобы другие выглядели, думали и действовали так же, как мы, укрепляя наши прежние представления о самих себе. Эта симпатия формирует нашу первичную связь — связь с намерением бесконечности. Абстрактная симпатия устанавливает между практикующими то, что Карлос Кастанеда называл «прямой связью» (direct communication — прим. переводчика), появление которой мы сейчас наблюдаем.

Мы получаем множество писем и звонков от практикующих: они рассказывают и спрашивают о вещах, которые мы начали исследовать, никому об этом не сообщая. Похоже, разговор всё-таки происходит, но в сфере другого синтаксиса, за пределами знакомой нам линейной схемы интерпретации. Чтобы закрепить этот новый уровень интерсубъективности, необходимо осознать, что не существует фиксированных позиций или иерархии практикующих, как нет «правильного» или «неправильного» способа выполнять магические пассы. Начинающие могут преподнести более опытным бесценный подарок — возможность увидеть себя со стороны и необходимость оставаться внимательными к изменениям потока энергии во Вселенной.

Вопрос: после ухода Карлоса Кастанеды и в отсутствие женщин — учениц дона Хуана — на семинарах многие практикующие оказались в растерянности или даже перешли к критике книг и семинаров. Почему люди настолько не доверяют себе? Почему они так настойчиво ищут гуру, руководителей и учителей?

Ответ: И похвала, и критика работ Карлоса Кастанеды продолжаются уже более тридцати лет. Всё это никак не повлияло на развитие революционной идеи изменения, предложенной доном Хуаном. Чтобы проверить предположения, выдвинутые видящими его линии, требуется приостановить суждения и проявить несгибаемое намерение. Четверо учеников дона Хуана говорили нам и всем участникам семинаров: «Не верьте нам на слово. Ищите сами». При этом, поясняли они, речь идёт не о ментальном исследовании, ограниченном умственными построениями и сравнениями.

Мы имеем в виду поиск при помощи всего существа. Ученики говорили, что лишь недостаток свободной энергии заставляет нас искать направление движения снаружи. Перераспределение энергии даёт возможность намеревать другой способ действия — прямое восприятие. Непосредственное восприятие энергии, по их словам, устраняет необходимость тратить силы на критику других или их обожествление. Оно преодолевает влияние синтаксиса языка, требующего наличия «лидеров» и «последователей», а также дуализма «добра» и «зла». Всё, что ищут видящие, — это другой синтаксис, отражающий абстрактный взгляд, возникающий при прекращении потока привычных интерпретаций.