Боевые искусства
Боевые искусства — постоянный фон практики в окружении Кастанеды. Дон Хуан требовал от учеников осваивать восточные боевые искусства; сам Кастанеда десять лет занимался кунг-фу у Говарда Ли; Тайша Абеляр и Флоринда Доннер пришли к дону Хуану, уже имея опыт карате; в мексиканском круге к этому добавилось тайцзицюань. Часть движений Тенсегрити сложилась под этим влиянием.
Требование дона Хуана
Одна из женщин-магов группы дона Хуана ездила на Восток изучать боевые искусства; кроме того, сам дон Хуан настоятельно советовал ученикам осваивать контролируемые движения путем изучения различных видов боевых искусств.
Я назвал этот модуль "Тенсегрити", термин, в архитектуре означающий: "свойство несущих конструкций, использующих непрерывные элементы напряжения и прерывистые элементы сжатия таким образом, что каждый элемент функционирует с максимальной эффективностью и экономией ".Мы единодушны в том, что такое определение наилучшим образом характеризует специфику данной системы движений. Ее суть заключается в напряжении и расслаблении сначала отдельных областей тела, ведущего затем к напряжению и расслаблению тела целиком. Что мы хотим, так это воспроизвести эффективность, свойственную мужчинам и женщинам, магам древности, что открыли и практиковали магические пассы.
По этой причине, Дон Хуан сам заставил нас стать сведущими в практике восточных боевых искусств. Его вдохновил, несомненно, один из представителей его когорты - Клара Боэм, учитель Тайши Абеляр, изучавшей боевые искусства в Китае. Идея Клары заключалась в том, что сами открыватели магических пассов, были рабами зловещей идеи совершенного выполнения оных, и чтобы избежать этой привязанности, мы нуждались в точности и внутренней силе, приобретаемой в практике восточных боевых искусств, предмету ее пристрастия и склонности. Каждый из учеников Дона Хуана, в то или иное время изучал боевые искусства, таким образом движения Тенсегрити, являются уже чем-то модифицированным, тем, что будет вести тело к развитию максимальной точности и внутренней силы, вместо следования навязчивой идее.
В той же книге происхождение отдельных элементов возводится к линии: одним из её лидеров был нагваль Лухан — китайский моряк, чьё имя звучало приблизительно как Ло Бань, поселившийся в Мексике в конце XIX века. Поза с согнутыми коленями названа поздним дополнением, возникшим под влиянием восточных боевых искусств. Учительницей Тайши Абеляр названа Клара Бём, изучавшая боевые искусства в Китае и, по описанию Тайши, мастер боя на шестах.
Говард Ли, учитель кунг-фу Кастанеды
Кастанеда занимался у Говарда Ю. Ли десять лет — по данным самого Ли, с 1974 по 1984 год. Ли, акупунктурист и мастер кунг-фу из Лос-Анджелеса, вспоминал, что познакомился с Кастанедой в 1974 году, когда тот пришёл к нему с проблемой со здоровьем.
Он был очень прилежным с точки зрения своей практики в классе Кунг-фу, и он всегда старался.
Сам Кастанеда объяснял, что пришёл к Ли ради большей свободы, полноты и завершённости движения: по его словам, у него было «интеллектуальное плечо» с очень малой амплитудой. Занятия у Ли он прямо называл источником части движений:
«Многие движения, которые я показываю вам, например круги руками, я получил от Говарда Ли. Это усовершенствования движений благодаря ему».
Отдельно Кастанеда описывал школу Ли как проверку на отсутствие чувства собственной важности: учитель настолько превосходил учеников, что хорошо не выглядел никто, и критиковал всех подряд. На объяснение необычной стойки — «так я расслабляюсь» — Ли отвечал: «Тогда почему бы тебе не сесть?»
Кастанеда считал Ли своим сифу и посвятил ему седьмую книгу, «Огонь изнутри»: «Я хочу выразить моё удивление и мою благодарность необыкновенному учителю, H. W. Lee, который помог мне вновь восстановить мою энергию и показал мне другой путь к полноте жизни и хорошему самочувствию». Разрешения спросил заранее и услышал в ответ равнодушное «если хочешь»: Говард знал его только как Карлоса Арану и о книгах не подозревал.
При этом Кастанеда проводил границу между источником движений и их пониманием: нагваль Лухан, по его словам, составлял движения по энергетическим причинам и заботился об энергии больше, чем о форме, а Говард Ли пришёл к сходному результату как хороший практик — инстинктивно и без знания энергии.
Он говорил, что нагваль Лухан составил эти движения по энергетическим причинам и больше заботился об энергии, чем о форме. Говард Ли, напротив, пришёл к сходному результату как хороший практик, инстинктивно и без знания энергии.
Тайцзицюань: доктор Ким, Франсиско Плата и посвящение в «Огне изнутри»
Параллельно с занятиями в Лос-Анджелесе восточные практики шли и в мексиканском круге Кастанеды. Мексиканский учитель тайцзицюань Франсиско Плата рассказывал, что познакомился с Кастанедой в середине 1970-х как преподаватель этого искусства: акупунктурист доктор Ким рекомендовал тайцзицюань Кастанеде и его товарищам, учившимся у маэстры Магдалены, и те стали искать наставника.
Тогда доктор Ким, учитель акупунктуры, рекомендовал ему и его товарищам, питомцам маэстры Магдалены, практику тайцзицюань. Они решили найти кого-нибудь, кто мог бы обучить их этому искусству, и таким образом встретили меня. Когда я познакомился с Карлосом, меня представили ему как учителя тайцзи.
Плата связал с этим и посвящение в «Огне изнутри». Прочитав книгу, он решил, что благодарность обращена к учителю тайцзи, и сказал об этом своим ученикам; те посмеялись. Через несколько недель он задал вопрос самому Кастанеде на встрече во Дворце горной промышленности в Мехико.
Он сказал, что дон Хуан оставил ему серию заданий, требующих огромного количества энергии, и, выполняя их, он растратил всю энергию до полного её истощения. Хуже всего было то, что он не находил способов для её восстановления, потому что дон Хуан учил его только сберегать энергию, но не добывать её. Тогда он стал искать метод, который помог бы разрешить эту проблему, практиковал йогу, медитации, ламаизм, четвёртый путь, искал во всех направлениях, пока не нашёл учителя, обучившего его неким древним восточным упражнениям, которые помогли ему восстановиться.
Ни искусства, ни имени учителя Кастанеда в этом ответе не назвал — только «древние восточные упражнения». Само посвящение в «Огне изнутри» обращено к H. W. Lee, то есть к Говарду Ли, учителю кунг-фу; так что прочтение Платы — его собственная догадка, а не слова Кастанеды. При этом обе версии сходятся в главном: к восточной практике Кастанеду привело истощение энергии, а не интерес к единоборствам.
Тайцзи возникает в этих рассказах и с третьей стороны. На занятии в Санта-Монике Кастанеда описывал Маршалла Хо, преподававшего в Лос-Анджелесе «атакующее и защитное тайцзи», у которого Говард Ли какое-то время был подмастерьем, отрабатывая уроки помощью на занятиях (занятие 30 декабря 1996 года).
Тайша Абеляр: карате до дона Хуана
В «Магическом переходе» Тайша Абеляр описывает себя как ученицу японских школ карате с чёрным поясом, попавшую в мир дона Хуана уже с этим опытом. Её японские учителя, по её словам, отзывались о китайских стилях пренебрежительно: движения слишком сложны и громоздки, чтобы иметь практическую ценность.
Поворотной она называет историю на международном турнире в токийском Будокане. Учитель заметил, что женщинам, по его мнению, нет места в карате и тем более на соревнованиях, и хотел выпустить на помост только мужскую команду. Тайша поднялась на арену сама, ударила в гонг и объявила своё выступление — а затем забыла форму перед десятками тысяч зрителей. Её исключили из школы, обсуждали лишение чёрного пояса, и карате она больше не занималась. Позже, уже у Клары, этот эпизод стал одним из первых предметов перепросмотра: выяснилось, что бросила она не из-за позора, а из-за того, что не получила признания.
У Клары Бём Тайша занималась кунг-фу в домашнем зале для боевых искусств. В интервью 1993 года она подтверждала, что до дона Хуана занималась боевыми искусствами, и что общий интерес к Востоку стал поводом для знакомства.
Мухи, дзен и потерянное уважение к учителю
В неопубликованной рукописи «Сталкинг с двойником» Тайша рассказывает, как её отношение к японскому учителю карате сломалось на одной сцене. Разговор происходит в придорожном кафе в Соноре, при первой поездке с Карлосом к дону Хуану; поводом становится муха, кружащая над столом.
Я рассказала ему, что однажды мой учитель каратэ, читая своим ученикам лекцию о важности дзен в боевых искусствах, принялся давить всех мух, которые садились к нему на стол. «С помощью свернутого журнала по боевым искусствам в придачу, — сказала я. — Мой учитель не видел иронии во всем этом, но для меня это стало большим откровением. После этого я больше не могла уважать его».
Кастанеда отвечает симметричной историей о своём собственном учителе — и разворачивает её в противоположную сторону.
— Я тебе сочувствую, — сказал он наконец. — Я тоже потерял уважение к своему учителю, дону Хуану. Он продолжал называть меня тупым имбецилом, и поскольку я знал, что я им не являюсь, я больше не мог его уважать далее. Я думал, что он намеренно оскорблял меня и что это он был глупцом, потому что не ценил меня по достоинству. К счастью, я не перестал с ним встречаться, и теперь я уважаю его еще больше, потому что знаю, что он был прав.
Речь здесь не о доне Хуане и карате: учителем карате был японский наставник Тайши, а дон Хуан появляется только как встречный пример учителя, в котором ученик разочаровался и к которому вернулся. Разница в том, что Тайша ушла, а Кастанеда остался.
В той же рукописи есть и след её прошлого: разбирая её квартиру во время стирания личной истории, вещи, связанные с прежней жизнью, выбросили — среди них «форму для карате с черным поясом», в которой она ходила на тренировки.
Флоринда Доннер: сётокан
Флоринда Доннер упоминала, что в колледже занималась сётокан-карате. К середине 1970-х, по словам Кастанеды, обе — и Тайша, и Флоринда — «стали специалистами по карате».
«Тайша и Флоринда стали специалистами по карате. У меня была их фотография, но Флоринда её украла». Флоринда возразила, что на снимках они выглядели как узники концлагеря. Она объяснила, что фотографии делались для журнальной статьи с рекламой карате.
Фотосъёмка нарушала запрет дона Хуана на фотографирование; снимки Флоринда уничтожила — подробнее в разделе Судьба снимков. Об этой же паре снимков — Тайша и Флоринда в карате-ги — упоминает Эми Уоллес, относя её к 1974–1975 годам.
Я думаю, что ежедневные занятия кунгфу имели своей целью достижение этой гармонии. Флоринда тоже занималась борьбой. В своей книге она пишет, что долгие годы занималась каратэ и даже показывала индейцам в джунглях свое умение.
Журнал Samurai, ноябрь 1974
Тот самый журнал, о котором Кастанеда говорил в Санта-Монике. Ноябрьский номер за 1974 год — официальное издание Всеамериканской федерации карате (All American Karate Federation) — содержит две статьи, в которых обе участницы отряда выступают под другими именами.
В статье Маурицио Р. Хернандеса «Карате включает и женщин» о своих занятиях рассказывают четыре женщины из лос-анджелесского додзё, где преподаёт главный инструктор федерации Хидетака Нишияма. Две из них:
- Джина (Регина) Тал — «миниатюрная блондинка, студент-антрополог из UCLA». О спарринге она говорит: «Я не использую это для самозащиты… я совсем не люблю спарринг». Примечание переводчика: «Джина или Регина Тал, известна так же как Флоринда Доннер».
- Анна-Мария Картер — единственная в федерации женщина-инструктор с инструкторским опытом, ведёт классы карате в UCLA. Примечание переводчика: «Известна так же как Тайша Абеляр». Это имя уже стоит на её странице справочника — Anna Marie Carter, UCLA.
Вторая статья номера, «Карате для детей», подписана обеими: Анна-Мария Картер и Джина Тал.
В номере три относящиеся к ним фотографии: полосный снимок «Джина Тал выполняет движение Ката», «Анна-Мария Картер выполняет Ката» и совместный кадр «Спарринг: Джина Тал (слева), Анна-Мария Картер (справа)». Именно эти снимки Кастанеда вспоминал двадцать два года спустя; по словам Флоринды, они делались «для журнальной статьи с рекламой карате», а сама съёмка нарушала запрет дона Хуана на фотографирование. Эми Уоллес относит эту фотосессию к 1974–1975 годам — дата номера совпадает.
В послесловии переводчика упоминается диссертация Тайши Абеляр по карате: приведён фрагмент раздела «Karate as a Cognitive System», где карате описано как процесс подготовки тела к порождению новых движений и положений. Там же названы другие её публикации по теме — «О боевых искусствах в Китае», «Об идеальных тренерах» и «Карате для женщин и мужчин как „не-личностях“».
Источник: Samurai, ноябрь 1974 (перевод, PDF). Русский перевод — Кармелита, вёрстка — Княже, Творческая Мастерская ХС, 2008.
Судьба снимков
Тремя месяцами раньше, на занятии 22 сентября 1996 года, Кастанеда рассказал ту же историю подробнее — и автор заметок прямо назвал источник снимков: журнал Samurai за 1974 и 1975 годы.
Кастанеда рассказал, что у Флоринды были несколько фотографий тридцатилетней давности, на которых она изображена выполняющей приёмы карате. [Точнее, двадцатипятилетней, если это те фотографии, которые некоторые из нас видели в журнале Samurai за 1974 и 1975 годы.] Кастанеда думал, что это «просто фантастика», поскольку они показывали, что «сейчас она моложе, чем тридцать лет назад». Флоринда, которая не любила фотографии, всячески пыталась от них избавиться, но он приберёг «лучшие из них, на которых лучше всего заметно, как она изменилась теперь». Она же считала, что он сохранил «самые худшие, чтобы использовать против неё», и выкрала их из его комнаты.
Пропажу Флоринда сначала списала на неорганических существ — «домашних» неоргаников Тайши, Глобуса и Фебиуса, — но примерно через неделю призналась, что взяла снимки сама. После этого фотографии были уничтожены. На декабрьском занятии того же года Кастанеда отозвался на это коротко: «А, тогда хорошо, что ты их уничтожила. Спасибо».
Таким образом, известные сегодня изображения Тайши Абеляр и Флоринды Доннер в карате-ги сохранились только в самом журнале: авторские отпечатки, хранившиеся у Кастанеды, не уцелели.
См. также
- Армандо Торрес, «Свидетели нагваля» — интервью с Франсиско Платой
- Танцевальный зал, Санта-Моника — 22 сентября 1996 года
- Тенсегрити
- Магические пассы
- Кунг-фу
- Тайша Абеляр
- Флоринда Доннер
- Клара Бём
- История: 1999, Говард Ли о Карлосе Кастанеде
- Журнал Samurai, ноябрь 1974 (PDF)
- «Карате включает и женщин» — журнал Samurai, ноябрь 1974