Драгоценные бобы Кетцалькоатля (Пьедад Пенише Риверо, 1990)

Статья мексиканского историка Пьедад Пенише Риверо из «Курьера ЮНЕСКО» (март 1990). Сюжет хозяйственный, но выводит он прямо к Пернатому Змею: деньгами доколумбовой Мексики были какао-бобы, а дал их людям, по преданию, сам Кетцалькоатль — уходя из Тулы.

Какао-дерево: стручки растут прямо на стволе и толстых ветвях
Какао-дерево. Стручки растут прямо на стволе и толстых ветвях — на такой «монетный двор» и смотрели испанские хронисты.

Деньги, растущие на деревьях

«Деньги здесь растут на деревьях», — писали испанские хронисты, пришедшие вслед за конкистадорами и с удивлением обнаружившие, что расплачиваются тут какао-бобами. Главные области производства — Чонтальпа и Соконуско в Мексике и бассейн реки Улуа в Гондурасе. Производство, торговлю и потребление строго контролировала знать и торговцы долины Мехико и Юкатана; невысокие урожаи и трудности перевозки держали цену высокой.

Что на самом деле было мерой стоимости

Бобы были примитивной формой средства обращения и полностью роль денег не выполняли. Мерой стоимости у ацтеков и майя служил куачтли — кусок хлопчатобумажной ткани, в который вложено определённое количество труда. На Юкатане один куачтли соответствовал 450 часам работы и стоил почти сто какао-бобов.

Отсюда вывод автора: хотя стоимость большинства товаров и выражали числом бобов, постоянной мерой были куски ткани. Бобы работали как деньги по одной причине — в отличие от полотнища их можно было делить как угодно.

Питьё знати и воинов

Из бобов готовили шоколад — ритуальный напиток, право на который имели только знать и воины. Остальным оставался пульке, хмельной напиток из сока агавы. Запрет укреплял власть аристократии: шоколад считался пищей богов и имел волшебные свойства.

Автор допускает и другую связь — с кровью человеческих жертвоприношений, особенно когда у жертвы вырывали сердце, чтобы поднести его Кетцалькоатлю, Пернатому Змею, которого почитали в толтекских городах Юкатана и долины Мехико.

Предание: чем Кетцалькоатль заменил деньги

Вот место, ради которого эту статью стоит держать на вики. В мексиканских мифах «садовник рая» Кетцалькоатль научил людей выращивать какао, пока жил в городе Туле. А отправляясь в заморское странствие, он зарыл в землю прежние деньги — морские раковины, перья и драгоценные камни, — и дал людям вместо них какао-бобы, наделив их божественной силой.

Уход Топильцина из Толлана известен как поражение: отречение, дорога на юго-восток, огонь на берегу. Здесь у того же ухода есть хозяйственная изнанка — он сменил людям деньги. Прежние были знаками положения: раковины, перья, камни. Новые растут на дереве, делятся на сколько угодно частей и портятся. И по этому счёту потом жили пятьсот лет.

Роспись на майяской вазе: сидящий вельможа принимает чашу, полную какао-бобов
Роспись на майяской вазе: чаша, полная какао-бобов, переходит из рук в руки. Рядом — иероглифическая строка и край ягуаровой шкуры: сцена придворная, и бобы здесь и деньги, и подношение.

Дань и торговля: две разные системы

У ацтеков процветание империи держалось на дани с тридцати восьми провинций; по «Кодексу Мендосы», почти половину всех какао-бобов давала одна Соконуско. Бобы свозили в особые хранилища, а оттуда в центры имперской власти — храмы и казармы: воины, судя по источникам, потребляли шоколад в огромных количествах.

У майя политическая и торговая верхушка фактически совпадали, и какао было здесь не данью, а предметом торговли. Вместе с хлопчатобумажными тканями оно служило стоимостным эквивалентом для всего остального — включая земли, где выращивали зерно на продажу. Когда с крестьянских общин начали брать налог рабочей силой, возникло рабство: людей стали продавать и покупать за какао-бобы.

Майя, жившие на Юкатане, имели большую склонность к торговле. Они привозили в Улуа и Табаско соль, одежду, рабов и меняли их на какао-бобы и нанизанные на нитки камушки, служившие им деньгами, на которые они покупали новых рабов и другие красивые камни…
— Диего де Ланда, испанский хронист

Богатство и осмотрительность

Отношение к накоплению зависело от того, где человек жил. В долине Мехико торговцам приходилось осторожничать, чтобы не задеть могущественного правителя: по Бернардино де Саагуну, торговцы-почтеки одевались скромно, порой даже бедно, а из-за жадности знати жертвовали целые партии бобов в подарки и вклады храмам. Владение большим количеством какао давало там в основном социальный статус.

У ица на Юкатане было иначе: землевладельцы держали множество рабов и богато украшенные жилища, а богатство вкладывали в расширение товарного хозяйства и покупку новых рабов. Поэтому испанцы сохранили на Юкатане какао-бобы в качестве денег, но единицей стоимости сделали уже свой реал — продолжая, впрочем, соотносить его с колебаниями урожая какао.

Как долго это держалось

Дольше, чем можно предположить. Ещё в XIX веке какао-бобами платили наёмным рабочим на Юкатане и в других районах Центральной Америки. Американский путешественник Джон Л. Стефенс в 1842 году отмечал, что на Юкатане нет медных монет и вообще металлических денег достоинством меньше полреала, что заработки индейцев скудны и едва покрывают необходимое, — и что какао-бобы широко ходят как мелкая разменная монета.

См. также

Источник: Пьедад Пенише Риверо, «Драгоценные бобы Кецалькоатля», журнал «Курьер ЮНЕСКО», март 1990. Публикуется в русском переводе из журнала. Фотография какао-дерева и роспись майяской вазы — под свободными лицензиями.