Топильцин Се Акатль Кетцалькоатль

Топильцин Се Акатль Кетцалькоатль — легендарный правитель и верховный жрец Толлана, носивший имя Пернатого Змея. В мезоамериканском предании он тот, кто запретил человеческие жертвоприношения, был побеждён хитростью, покинул город и ушёл на восток, чтобы взойти Утренней звездой.

Имя и время

Имя составное, и каждая часть значит своё. Се Акатль — «1 Тростник», календарное имя по дню рождения. Топильцин — «наш владыка», обращение. Кетцалькоатль — не фамилия, а титул: имя божества, верховным жрецом которого он был. Отсюда вечная путаница: в источниках одним словом названы и бог, и человек, носивший его имя.

Правление относят к 975—999 годам (по другим сведениям — к 923—947). Здесь же кроется частая путаница: титул Топильцин носил и Меконетцин, сын царицы Шочитль, правивший в 916—947 годах, — это другой человек. Предание помещает нашего Топильцина в X век: сын правителя Мишкоатля — имя означает «Облачный змей», и это толтекское обозначение Млечного Пути (см. «Созвездия»), так что Пернатый Змей в этом счёте оказывается сыном Облачного Змея, — родился в Кульуакане в день 1 Тростник, стал жрецом Кетцалькоатля и поселился в Толлане — Туле-де-Альенде нынешнего штата Идальго, столице тольтеков. Основные источники поздние и записаны уже после конкисты: «Анналы Куаутитлана», «Легенда о Солнцах», материалы Саагуна, «Тольтекско-чичимекская история», сочинения Иштлильшочитля.

Толлан: две стороны в одном городе

В Туле были и те и другие. Древние видящие — их олицетворением в предании выступает Тескатлипока — работали с общественным мнением: держали часть жрецов и часть населения, показывали пугающие вещи с восприятием (в анналах есть эпизод с огромным гниющим трупом посреди города, от которого умирали те, кто подходил) и стояли за человеческие жертвоприношения.

Топильцин провозгласил толтекайотль — свод правил доброты, честности и внутренней чистоты, которым следовал сам. Он возглавлял другую часть жречества и другую часть города, был против человеческих жертв, богов умилостивлял подношениями цветов, змей и бабочек, а собственную кровь приносил, протыкая язык или крайнюю плоть шипом агавы, и стоял за скромный и благочестивый образ жизни. Ему приписывают ремёсла, счёт времени, письмо и цветную роспись; при нём Толлан был городом изобилия.

Это не спор двух мнений, а столкновение двух направлений работы: одно опирается на чужую жизнь и на власть над людьми, другое от этого отказывается. О том же разделении — страницы Древние видящие и Новые видящие. Тескатлипока — «Дымящееся Зеркало», вечный противник Пернатого Змея; об этой паре есть отдельная книга: «Пернатый Змей и Дымящееся Зеркало».

Храм Утреннего Владыки Зари

Символом его преобразований стал новый храм в Толлане, посвящённый «Утреннему Владыке Зари» — планете Венере, которую считали воплощением Пернатого Змея. Храм состоял из четырёх помещений по сторонам света, и каждое было отделано своим веществом: западное — бирюзовой мозаикой, восточное — золотыми пластинками, южное — морскими раковинами, северное — яшмой и красными камнями. Ещё один храм Кетцалькоатля был убран перьями по тому же счёту: западный отсек синими, восточный жёлтыми, южный белыми, северный красными.

Это стоит отметить отдельно: правитель, носивший имя Пернатого Змея, строит храм не «богу», а планете — и делит его на четыре стороны света. Тот же счёт по четырём направлениям лежит в основе венерианской таблицы Дрезденского кодекса (см. разбор Альданы).

Как его победили

Одолели его не силой. Противники, которых возглавляли жрецы Титлакауана, подослали к нему мага; одновременно старые маги устроили мор и смущали народ пугающими видениями, так что в городе началось брожение. В предании это разложено на три приёма подряд, и каждый бьёт в человека, а не в жреца.

Зеркало. Топильцину показывают его собственное отражение — постаревшее, обрюзгшее лицо. Он, никогда себя не видевший, ужасается и начинает прятаться.

Пульке. Ему подносят хмельной напиток — как лекарство от этого ужаса. Он пьёт и теряет трезвость.

Кецальпетлатль. Пьяным он нарушает собственное воздержание и проводит ночь со своей сестрой-жрицей. Наутро, не в силах смотреть в лицо ни себе, ни городу, он уходит.

Заметьте порядок: сначала ему дают увидеть себя со стороны, потом снимают трезвость, и только потом он падает. Победа достигается через то, что он о себе думает.

Отречение, уход и огонь изнутри

Протрезвев и поняв, что произошло, Топильцин не стал держаться за место. Образ безупречного правителя рухнул, и он ушёл из Толлана — не один, а с частью верных сторонников. Это важная деталь: уходит не изгнанник, а часть города.

С уходом связано и хозяйственное предание. По мексиканским мифам Кетцалькоатль, пока жил в Туле, научил людей выращивать какао; а отправляясь в заморское странствие, зарыл в землю прежние деньги — морские раковины, перья и драгоценные камни — и дал вместо них какао-бобы, наделив их божественной силой. Подробнее: «Драгоценные бобы Кетцалькоатля».

Маршрут известен. Он двинулся на юго-восток, задержался в Чолуле, накапливая силы и сторонников, а затем пошёл в сторону Юкатана — и каждый город на пути оказывался под его полным контролем. Дольше всего его влияние продержалось в Чичен-Ице, где строят пирамиды, посвящённые Кетцалькоатлю; после его ухода все последующие правители майя на Юкатане стремились подтвердить своё происхождение или родство с толтеками, чтобы обосновать право на власть.

Конец известен точнее, чем начало. В возрасте пятидесяти двух лет, на берегу океана, в присутствии приближённых воинов он сгорел в огне изнутри. Перед уходом он оставил предсказание, что вернётся. Пятьдесят два — не случайное число: это полный календарный круг, связка 365-дневного и 260-дневного счёта.

Предание пересказывает это языком своего времени — костёр, самосожжение, — и добавляет, что сердце его поднялось в небо и стало Утренней звездой. Так человек, носивший имя Пернатого Змея, становится планетой Венерой; тот же цикл в 584 дня считали в Караколе и высекали на панелях Платформы Венеры.

Есть и вторая версия ухода: он уплывает на восток на плоту из змей, обещав вернуться в год 1 Тростник. Обещание сыграло свою роль много позже — год 1 Тростник по мешикскому счёту пришёлся на 1519-й, год высадки Кортеса. Историки спорят, была ли эта связь у мешиков до конкисты или её выстроили уже после, задним числом.

Что было в Туле потом

С уходом Топильцина спор не кончился — он кончился городом. В Туле завелись банды, охотившиеся на людей силы. Об одном таком случае косвенно говорит эпизод из «Дара Орла»: Ла Горда рассказывает о камне, сила которого едва её не убила, — камень принадлежал очень крупному мужчине, человеку силы, который держался за него ради собственной жизни, и которого в конце концов кто-то убил. Дон Хуан говорил, что предмет такого рода приносит несчастье, потому что его сила сталкивается с силой других таких предметов.

Дальше — беспредел и распад. Империя тольтеков рухнула, в Тулу вошли чичимеки, а следом мешики. Новые видящие к тому времени уже ушли — в сторону Чолулы и дальше; маршрут этой общности прослежен на странице Куикуилько.

Что говорят историки

Историчность Топильцина оспаривается. В источниках слились по меньшей мере три слоя: божество Кетцалькоатль, титул верховного жреца (который носил не один человек) и один или несколько реальных правителей. Даты в разных анналах расходятся на столетия. Наиболее осторожное прочтение: миф о вражде Кетцалькоатля и Тескатлипоки отражает не биографию, а действительный раскол внутри Толлана — борьбу жреческих партий, которая кончилась падением города.

Что здесь узнаётся

Это раздел-прочтение, а не пересказ источников. С точки зрения линии дона Хуана история Топильцина читается как случай того же конфликта, который составляет содержание разделения на древних и новых видящих.

Предмет спора тот же. Древние видящие, как их описывает дон Хуан, были одержимы властью над другими и тем, что даёт эту власть. Топильцин отказывается ровно от этого — от жертвы, то есть от чужой жизни как источника силы, — и предлагает вместо неё собственную кровь. Это тот же водораздел.

Оружие противника тоже узнаваемо. Его валят зеркалом: показывают ему его лицо. То, чем его берут, называется в этой традиции чувством собственной важности. Не случайно и имя победителя — Дымящееся Зеркало.

И исход тот же. Он не побеждает и не гибнет: он проигрывает город и уходит — на восток, в огонь, в звезду. Уход, который выглядит поражением и оказывается переходом, — сюжет, который в этих книгах повторяется от бросившего вызов смерти до окончательного путешествия группы дона Хуана.

Где это в хронологии линии

Распространено мнение, будто новые видящие появились после конкисты. Это не так: после конкисты они вышли на первый план, но начались много раньше. В передаче Армандо Торреса есть прямой ответ на вопрос о времени: период новых видящих начался около пяти тысяч лет назад и достиг своего апогея во времена Тулы.

Началом называют Куикуилько — одну из немногих сохранившихся круглых пирамид, на юге нынешнего Мехико, рядом с университетским городком. Кастанеда водил туда учеников. Про эту пирамиду в «Загадке пернатого змея» сказано, что её намерение принадлежит воинам партии пернатого змея.

Отсюда видно, куда попадает Топильцин. Толлан — это и есть апогей новых видящих, а не время, до которого их ещё не было. Его противники — не «прошлое», а живая и сильная сторона того же времени. И конфликт у него не с историей, а с современниками.

Стоит сказать и другое: древние видящие никуда не делись. В Мексике и сегодня достаточно практикующих в духе старого времени. Человеческих жертвоприношений, разумеется, нет — но нацеленность та же, что у древних: власть, воздействие, обладание. Поэтому история Топильцина не про давно закрытый спор.

Где это в камне

Толлан — это Тула-де-Альенде в штате Идальго; оттуда каменные атланты, туда ходят туры. Рядом, чуть в стороне от туристической Тулы, лежит малоизвестная Тула-Чико — более раннее поселение, оставленное примерно между 850 и 900 годами, после чего начала расти большая Тула. По преданию, Топильцин любил туда приходить: в его время там уже были развалины. Подробнее — в разделе «Где это в камне» на странице «Планета Венера».

Алтарь у Тула-Чико: то, от чего он отказался

В конце 2025 года мексиканский Национальный институт антропологии и истории (INAH) сообщил о находке, которая ложится прямо на эту историю. В трёхстах метрах от периметра Тула-Чико, при археологическом обследовании трассы будущей пассажирской железной дороги Мехико — Керетаро, нашли хорошо сохранившийся доиспанский каменный алтарь — момоцтли.

Трёхъярусный каменный алтарь-момоцтли, раскопанный у Тула-Чико; у основания видны черепа и кости
Момоцтли, найденный в 300 метрах от Тула-Чико. У основания — черепа и кости ног. Фото: Херардо Пенья, предоставлено INAH (Мексика).

Алтарь трёхъярусный, около квадратного метра, сложен из разных пород камня; внутри — человеческие останки, керамика и обсидиан. Вокруг основания лежали четыре человеческих черепа и, судя по всему, кости ног. Датировка — примерно 900—1150 годы, время расцвета тольтеков; сооружение входило в комплекс, где, вероятно, жила местная знать. По словам координатора спасательных работ Виктора Франсиско Эредии Гильена, уцелевший целиком алтарь был частью более крупных построек, от которых остались одни фундаменты, — это подтверждает, что административные кварталы города выходили далеко за нынешние границы охраняемой зоны.

Тольтеколог Дэн М. Хилан (Тулейнский университет) напоминает масштаб: обследование 1972 года показало город площадью более шестнадцати квадратных километров с населением не менее шестидесяти тысяч человек, а алтари были обычным элементом тольтекской архитектуры — и церемониальной, и жилой.

Вот в этом и вся соль. Четыре черепа у подножия алтаря — не редкость и не крайность, а рядовая принадлежность города, и стоял такой алтарь в трёхстах метрах от места, куда, по преданию, приходил человек, отказавшийся приносить в жертву людей. Предание и раскоп говорят об одном и том же городе — только с разных сторон.

Находку изучают, а раскоп засыпали землёй для сохранности. Судьба места пока не решена: трасса поезда проходит в шестистах метрах от археологической зоны Тулы и может быть изменена — как её уже сдвинули на восемь километров в октябре 2025 года ради петроглифов на памятнике Эль-Венадо близ Тула-де-Альенде.

См. также

Датировки правления, толтекайотль, устройство храма Утреннего Владыки Зари, маршрут ухода и возраст пятидесяти двух лет — по линейной хронологии линии на castaneda.ru. Прочие источники предания: «Анналы Куаутитлана» и «Легенда о Солнцах», Флорентийский кодекс Бернардино де Саагуна, «Тольтекско-чичимекская история», сочинения Фернандо де Альва Иштлильшочитля. Датировки Тула-Чико — по археологии памятника. Раздел «Что здесь узнаётся» — прочтение справочника, а не позиция источников.