Куикуилько

Куикуилько — круглая ступенчатая пирамида на юге нынешнего Мехико, рядом с Университетским городком. Археологически это древнейший крупный центр Долины Мексики, погребённый под лавой. Для линии дона Хуана — место, с которого отсчитывают новых видящих; Кастанеда водил сюда учеников.

Что это за место

Имя переводят по-разному: «место, где исполняются песни и танцы», «место священной практики», «место радуги». Первый вариант самый ходовой.

Как церемониальный центр Куикуилько отсчитывают с VII века до нашей эры и до середины II века нашей эры. Земледельческие же посёлки появились здесь около 2100 года до нашей эры, у горы Сакатепетль и озера Чалько. К 800 году до н. э. Куикуилько стало крупным религиозным и торговым центром — вероятно, первым и самым сильным городом Долины Мексики.

Главное сооружение — большое круглое основание: сто десять метров в поперечнике, двадцать пять в высоту. Строили его между 800 и 150 годами до н. э., по меньшей мере в восемь приёмов, надстраивая одно кольцо на другое. Кладка — необработанные вулканические глыбы весом за тридцать килограммов каждая, положенные без раствора.

Около 250 года нашей эры вулкан Шитле в гряде Ахуско залил долину. Лава легла слоем около десяти метров на площади в несколько квадратных километров и накрыла город целиком. Уцелевшие перешли под покровительство Теотиуакана и Толуки — то есть ушли в Теотиуакан — тот самый, которому Куикуилько до этого составляло конкуренцию. Так одно извержение решило, какой город станет центром Долины Мексики на следующие пятьсот лет.

Сегодня это район Тлальпан, на пересечении Инсурхентес-Сур и Периферико, у Олимпийской деревни и Университетского городка. Пирамида стоит посреди застывшего лавового поля — по нему и ходят посетители.

Круглая — и в этом дело

Пирамида была не просто круглой, а спиралевидной — и это главный довод в пользу того, что посвящена она была Кетцалькоатлю.

Круглых пирамид в Мезоамерике мало, и почти все они связаны с Кетцалькоатлем в его ипостаси бога ветра: у круглого основания нет углов, которые ветер мог бы разбить. Куикуилько — одна из немногих сохранившихся и самая ранняя из крупных. Отсюда и её место в предании: круглая форма связывает её с Пернатым Змеем задолго до Тулы и Чичен-Ицы.

Что о нём говорят в линии

Развёрнутое свидетельство есть у Армандо Торреса в «Загадке пернатого змея». Дон Мельчор привёл его к Куикуилько и по дороге сказал, что намерение этой пирамиды принадлежит воинам партии пернатого змея. На вопрос, почему это место — самое священное среди целителей, он ответил:

Потому что здесь сконцентрировано намерение наших предков. Это место является символом нашей культуры. Здесь собрано намерение тысяч магов, которые следовали пути пернатого змея. И следовательно, это самое подходящее место для того, чтобы передать тебе знание, которое ты так долго ждал. Фактически, все целители, принадлежащие традиции змея, когда-то приходят в это место, чтобы получить или передать это знание. Возможно, что однажды ты сам придёшь сюда затем, чтобы передать его кому-то ещё. Можешь назвать это академической традицией, если хочешь.
— Армандо Торрес, «Загадка пернатого змея»

Именно там дону Мельчору и было передано правило нагваля — не как придуманный человеком закон, а как построение силы, воспринимаемое только через видение.

Отвлечённые корни и конкретное начало

Дон Хуан считал, что корни его магической линии идут отсюда. Но здесь важно различение, которое легко потерять. В отвлечённом смысле линия восходит к дохристианской эпохе — ко времени новых видящих и к шаманам Куикуилько. Конкретная же линия дона Хуана складывается только в конце XV века, когда группа новых видящих по-своему истолковывает Правило и уходит в подполье, выдвигая на первый план сталкинг. Куикуилько — начало общности, а не отсчёт двадцати восьми нагвалей.

Место, откуда пошли новые видящие

В передаче Торреса есть и прямой ответ на вопрос о времени: период новых видящих начался около пяти тысяч лет назад и достиг апогея во времена Тулы. Родился он из применения сталкинга, и главным вкладом воинов того времени стало понятие безупречности. Куикуилько называют местом, где эта общность собралась впервые.

Обычное недоразумение — считать, будто новые видящие появились после конкисты. После конкисты они вышли на первый план; начались они на тысячи лет раньше, и древние видящие не исчезли — в Мексике и сегодня достаточно практикующих в духе старого времени.

Сопоставлять археологические даты с этим счётом впрямую не стоит: «около пяти тысяч лет» — величина предания, а не раскопа. Отметим только, что порядок совпадает: первые посёлки в Куикуилько археология относит примерно к 2100 году до нашей эры.

Куикуилько — Теотиуакан — Тула — Чолула

Из рассказов учеников Кастанеды складывается маршрут, по которому эта общность шла через века.

Впервые назвавшие себя новыми видящими собрались здесь, в Куикуилько, во II веке до нашей эры. После природной катастрофы — извержения Шитле, накрывшего город лавой, — они перебрались в Теотиуакан и в несколько других городов. Из Теотиуакана, за счёт его культурного преобладания, знание разошлось по всей Мезоамерике. Наследниками стали тольтеки в Туле. После внутреннего конфликта в Туле — того самого, в котором Топильцин проиграл город, — новые видящие ушли в сторону Чолулы и дальше.

Отсюда и слово. Тольтек на науатле — не столько название народа, сколько «мастер», «искусный человек». Тольтеками называли этих людей позже и по их занятию, а не по крови; дон Хуан говорил, что на языке его бенефактора маги обычно назывались тольтеками. Поэтому «империя тольтеков» — конфигурация теоретическая: подробнее об этом на странице Тольтеки.

Датировки в этой традиции не сходятся между собой, и сводить их к одной не стоит. В передаче Торреса период новых видящих начался около пяти тысяч лет назад; в изложении, приведённом выше, первое собрание в Куикуилько относят ко II веку до нашей эры; дон Хуан о древних временах Мексики говорил как о семи-десяти тысячах лет назад. Здесь приведены все три, без попытки их примирить.

Кастанеда и Куикуилько

Кастанеда водил сюда учеников. Место это удобно тем, чем вообще удобны такие места в этой традиции: оно в черте города, до него доезжают на метро, и никакой экспедиции для встречи с ним не требуется. Тот же мотив, о котором говорит Антонио Карам: высокое происходит здесь, а не в романтическом храме посреди сельвы.

Куикуилько сегодня

Место действующее и вполне будничное: Аэрин Александер, работающая неподалёку, ходит сюда в перерывах — «привести в порядок мысли». Её эссе о том, как это выглядит изнутри, — «Куикуилько, где я вновь обретаю связь со своим наследием». Оттуда же — наблюдение, которое стоит привести: круглая пирамида не ставит ветру преград, и ветер здесь дует и свистит непрерывно. Форма, выбранная ради бога ветра, работает буквально.

См. также

Часть датировок и сведения о том, что говорил о Куикуилько дон Хуан, — по линейной хронологии линии на castaneda.ru. Прочие археологические данные — по материалам Национального института антропологии и истории Мексики (INAH). Свидетельство о значении места в традиции — по книге Армандо Торреса «Загадка пернатого змея»; о времени возникновения новых видящих — по его же записям бесед.