Письмо К. Скотта Литтлтона о Кастанеде

Частное письмо антрополога К. Скотта Литтлтона, лично знавшего Кастанеду и приглашавшего его читать лекции своим студентам. Литтлтон убеждён, что прототип дона Хуана существовал; рассказывает о коллективных экспериментах со сновидением в Мохаве на рубеже восьмидесятых и девяностых; называет Кастанеду трикстером, часто обманывавшимся и сам; и подозревает за его историями связь с феноменом НЛО.

Кто пишет

Ковингтон Скотт Литтлтон (1933—2010) — профессор антропологии Оксидентал-колледжа в Лос-Анджелесе, специалист по сравнительной мифологии, ученик Жоржа Дюмезиля и автор работ о трёхчастной индоевропейской идеологии. Наибольшую известность за пределами цеха ему принесла книга «От Скифии до Камелота» (1994, в соавторстве с Линдой Малкор), выводящая артуровский цикл из сарматских и осетинских источников.

С Кастанедой он был знаком лично и, судя по письму, приглашал его выступать перед своими студентами: последнюю такую гостевую лекцию в UCLA Extension он датирует примерно 1989 годом. Это обстоятельство отличает письмо от большинства текстов о Кастанеде: здесь говорит не читатель и не разоблачитель, а коллега-антрополог, знавший его в лицо.

Письмо

Да, я убеждён, что прототип дона Хуана действительно существовал и, вероятно, был именно тем, кем описан: индейцем яки, довольно свободно перемещавшимся между районом Тусона и северной Сонорой. Помню и то, что Карлос рассказывал мне, будто больше никогда не видел этого человека — по крайней мере, во плоти — после того, как Нестор и Паблито совершили свой прыжок в кульминации посвящения. Он говорил также, что вскоре после этого его наставник скончался.

До меня доходили слухи, будто Ф. Д. обманом заставила его поверить её рассказу о собственных отношениях с южноамериканским шаманом и сумела уговорить написать предисловие к её книге, которая, по словам людей, которым я доверяю, — полная чушь. Со стороны Кастанеды такая доверчивость вполне правдоподобна. Он был трикстером, который часто обманывался и сам, принимая чужую ложь.

Мне известно, что в конце восьмидесятых и начале девяностых Карлос и его ученики — большинство из них находились в стране нелегально — участвовали в коллективных экспериментах со сновидением, базируясь в пустыне Мохаве. В их число входили «путешествия» к «планетам в ближних звёздных системах», как он сам описал это в своей последней гостевой лекции, прочитанной на одном из моих занятий в UCLA Extension примерно в восемьдесят девятом.

Наконец, как я уже говорил, я подозреваю, что за большинством рассказов этого человека стоит связь с НЛО, несмотря на отсутствие явных изображений НЛО в его сочинениях. Да, я поднимал перед Карлосом эту возможность несколько раз, и он отвечал, что «изучит вопрос». Сделал ли он это когда-нибудь — вопрос спорный.

— К. Скотт Литтлтон, из письма Лоре Найт-Ядчик

Что здесь чего стоит

Письмо короткое, но утверждения в нём разного веса, и Литтлтон, к его чести, сам их разделяет: «мне известно», «до меня доходили слухи», «я подозреваю» — три разные степени, и путать их не следует.

Из первых рук. Всё, что Литтлтон приводит как сказанное ему Кастанедой лично: что учителя он больше не видел во плоти после прыжка Нестора и Паблито и что тот вскоре умер; что группа занималась коллективным сновидением в Мохаве; что на лекции в UCLA Extension около 1989 года Кастанеда рассказывал о «путешествиях» к планетам ближних звёздных систем; что на вопрос об НЛО он ответил обещанием «изучить вопрос». Это свидетельство очевидца, и оно ценно независимо от того, как относиться к содержанию.

Собственное мнение. Убеждённость, что прототип дона Хуана существовал и был яки, курсировавшим между Тусоном и северной Сонорой, — вывод самого Литтлтона, а не сообщённый ему факт. Так же и характеристика Кастанеды как трикстера, обманывавшегося сам, — она, впрочем, совпадает с тем, что говорили о нём и люди из ближнего круга.

Слух второй руки. Пассаж о Ф. Д. — Флоринде Доннер-Грау. Литтлтон не утверждает, что знает это: он передаёт слухи, ссылаясь на «людей, которым доверяю», не называя их. Речь, судя по «южноамериканскому шаману», о «Шабоно» Флоринды Доннер, к которой Кастанеда написал предисловие. Никаких подтверждений этой версии, кроме самого письма, не существует; относиться к ней следует как к тому, чем она названа, — как к слуху.

Подозрение. Уфологическая гипотеза заявлена как личное предположение, и Литтлтон честно оговаривает главное возражение против неё: явных НЛО в книгах нет. Заметим, что уфологический интерес был устойчивой чертой самого Литтлтона — он занимался этой темой и помимо Кастанеды.

Что осталось непроверенным. Утверждение о нелегальном положении большинства учеников не подтверждается ничем известным справочнику: ближний круг Кастанеды девяностых, о котором сохранились свидетельства, состоял в основном из граждан США и людей, приезжавших на семинары легально. Возможно, Литтлтон говорит о другой, более ранней и менее известной группе; возможно, ошибается.

Замечания к переводу

• В машинном переводе прыжок Нестора и Паблито отнесён к некой «скале Икстлана». Такого места нет: прыжок в пропасть с плоской вершины — финал книги «Сказки о силе». Привязка к Икстлану снята.
• Там же ученики названы «индейцами, незаконно проживающими в стране». Слово «индейцы» — артефакт перевода; в тексте речь только о нелегальном положении.
• «Ф. Д.» в оригинале дано инициалами; расшифровка как «Флоринда Доннер-Грау» сделана по контексту и отнесена в разбор, а не в текст письма.
• Прочее — разбивка на абзацы и выправление синтаксиса; смысл и порядок утверждений сохранены.

Источник: письмо К. Скотта Литтлтона Лоре Найт-Ядчик, опубликованное на её ресурсе; дата в доступном тексте не указана. Русский перевод выправлен для справочника по машинной версии. Оригинал письма справочнику недоступен, независимого подтверждения публикации нет.